Boto erlijiosoak: pobrezia, zintzotasuna eta obedientzia, maitasun osoaren bidea
Kristoren maitasunagatik, Elizan gizon‑emakume askok dena uzten dute. Ez munduaren mespretxuagatik, baizik eta etorriko den Erreinua maitatzeagatik. Plazerraren, aberastasunaren eta autonomia pertsonalaren bilaketak markatutako garai batean, boto erlijiosoak profeta‑argia dira, bizitzeko beste modu bat erakusten dutenak: Jesus behartsua, zintzoa eta obedientearena.
Zer da boto bat?
Botoa Jainkoari egindako promesa da. Ez da giza asmo soil bat, baizik eta konpromiso sakratua, zeinaren bidez pertsona batek bere osotasunean eskaintzen dion Jaunari bere burua. Zuzenbide Kanonikoaren Kodeak honela definitzen du: “Jainkoari egindako promesa librea eta deliberatua, on eta hobe den gauza bati buruzkoa” (cf. c. 1191).
Boto guztien artean, boto erlijiosoak nabarmentzen dira; hauen bidez, bizitza kontsakratuaren institutuen kideek solemneki konpromisoa hartzen dute ebanjelioko kontseiluak bizitzeko: pobrezia, zintzotasuna eta obedientzia. Hauek ez dira uko hutsak, baizik eta gehiago eta hobeto maitatzeko moduak, norbere bizitzan Jesu Kristoren estilo bera islatuz.
“Pobrezia, zintzotasun eta obedientziako botoen bidez, gure garaiko emakume eta gizonenentzat argi‑eramaile izan zaitezketela.”
— Aita Frantzisko, Bizitza Kontsakratuaren Munduko Eguna
✨ Zintzotasun‑botoa: bihotz zatitu gabe maitatzea
Zuzenbide Kanonikoko 599. kanonak irakasten du:
"> “Zelestial Erreinua dela eta hartutako zintzotasunaren ebanjelioko kontseiluak, etorkizuneko munduaren seinale eta bihotz zatitu gabean emankortasun oparoagoaren iturri den heinean, zelibatuan kontinente perfektua zaintzeko betebeharra darama berekin.”
Zintzotasun‑botoa ez da abstentzio hutsa, baizik eta Kristok maite zuen bezala maitatze‑modu bat. Hura professatzen duenak bihotza erabat Jainkoari emanda bizitzeko konpromisoa hartzen du, bere gaitasun afektibo osoa Harengana eta besteen zerbitzura zuzenduz.
Maitasuna desioaren edo erabilgarritasunaren arabera neurtzen den gizarte batean, konsagratutako zintzotasunak gogorarazten du egiazko maitasunak ez duela jabetzen, baizik eta eskaintzen. Ez du eskatzen, baizik eta onartzen; ez du erabiltzen, baizik eta askatzen.
“Maitasun zintzoak gaur egungo gizonei eta emakumeei bakardadearen sendabiderako bide bat erakusten die, maitasun aske eta askatzaile baten eran.”
— Aita Frantzisko
Kontsakratuak zintzotasuna ez du bizi errepresio gisa, baizik eta zeruaren aurrerapen gisa, non “ez dira ezkonduko, baizik eta izango dira Jainkoaren aingeruak bezala” (Mt 22,30). Bere bihotzean taupadaka dabil Ezkontide jainkozkoaren maitasun eternoa, guztiak banatu gabe besarkatzen dituen maitasuna.
💧 Pobreziaren botoa: aske maitasunerako
600. kanonak dio:
"> “Pobrezia ebanjelioko kontseilua, guregatik aberatsa izanik pobre egin zen Kristoren atzetik, benetan eta espirituz pobre den bizitza batez gain, mendekotasuna eta ondasunen erabileran eta xedapenean mugak ezartzea dakar eta bakoitzaren institutuaren zuzenbide propioari egokitzen zaio.”
Pobrezia ebanjeliokoa bizitzeak ez du esan nahi ondasun materialak mespretxatzea, baizik eta haiek maitasunaren arabera antolatzea. Erlijiosoak jabetzeari uko egiten dio, ez ondasunak txarrak direlako, baizik eta nahi duelako bere altxor bakarra Jainkoa izatea.
Kontsumoa eta erosotasuna gurtzen dituen mundu batean, kontsakratutako pobreziak gogorarazten du: “ez da ogiaz bakarrik bizi gizakia” (Lk 4,4). Isilpeko protesta da berekoitasunaren aurka eta barne-askatasunaren aldarrikapena.
Maitagatik pobre izatea hau esan ahal izatea da: “Nire aberastasuna Kristo da”. Asketsu, solidario, eskuzabal bizitzea. Ez da hutsune bat, baizik eta zerbitzatzeko eta partekatzeko eskuragarritasun osoa.
“Pobretasunak erakusten du gauzek balioa dutela maitasunaren ordenean, eta baztertzen du haien edertasuna lausotzeko gauza den oro: berekoikeria, diru-gosea, mendekotasuna.”
— Aita Santu Frantziskoa
🔥 Obedientziaren botoa: Kristori entzun eta jarraitzea
Dio 601. kanonak:
“Obedientziaren ebanjelioko aholkua, fedearen eta maitasunaren espirituan hartu eta Kristo heriotzaraino obedituaren jarraipenean, konstituzioek ezartzen dutenaren arabera agintzen dutenei borondatea menperatzera behartzen du.”
Obedientzia, agian, boto zorrotzenetakoa da, gizakiaren sakonena ukitzen baitu: bere askatasuna. Baina baita arima Kriston gehien eraldatzen duena ere.
Jesusek berak “heriotzaraino eta gurutzeko heriotzaraino” izan zuen obedientzia (Flp 2,8). Konsagratuek Haretatik ikasten dute konfiantza izaten, entzuten, norbera maitasunagatik ukatzen. Obeditzea ez da itsu-itsuan men egitea, baizik eta Jainkoaren ahotsa ezagutzea Elizaren eta arduradunen bitartekaritzan.
“Obedientzia gure gizartearentzat ikur da, elkarri entzutean eta gero jardutean oinarritzen delako, nahiz eta horrek norberaren gustu eta lehentasunei uko egitea ekarri.”
— Aita Santu Frantziskoa
Autonomia eta “nik nahi dudana egiten dut” goratzen dituen kulturaren aurrean, obedientziaren botoak ahaztutako egia bat aldarrikatzen du: egiazko askatasuna Jainkoaren borondatea egitea da.
Maitasun bat komunitate bihurtua
Botoak ez dira bakardadean bizitzen. Konsagratutako bakoitza komunitate batekoa da, non fedea, otoitza eta misioa partekatzen diren. Han ikasten da maitatzen konkretuan: bizitza senidetasunean, pazientzian, barkamenean, zerbitzuan.
Erreligiosoak ez du bere santutasuna bakarrik bilatzen, baizik eta besteekin batera familia espiritual bat eraikitzen du. Horrela, komunitatea Jainkoaren Erresumaren aurpegi ikusgarri bihurtzen da, non guztiak anai-arrebak baitira Kriston.
Egokitasunaren egarria duen mundu batean, erlijiosoak eta erlijiosoak itxaropen biziko ikur dira, maitasunagatik dena ematea merezi duela lekukotzen dutenak.
Kristo pobre, zintzo (kastu) eta obedientea jarraitzeak ez du bizia pobretzen… zentoz betetzen du.