Erroldatutako otoitzak: pobrezia, castitatea eta entzuteko, maitasun osoko bidea
Kristoren maitasunagatik, elizako gizon eta emakume askok dena utzi dute. Ez munduari gorrotoa besterik ez, baizik eta etorriko den Erresumaren maitasunagatik. Plazeraren, aberastasunaren eta autonomia pertsonalaren bilaketan markatutako garai batean, otoitz erlijiosoak daude beste bizitzeko modu baten argi profetiko gisa: Jesuse pobre, casto eta obedientearen bizitzaren estilo bera.
Zer da otoitza bat?
Otoitza bat da Jainkoari egindako eginkizun agindu. Ez da giza asmo hutsa, baizik eta konpromiso sakratu bat non pertsona bat Jaunari bere izaki guztiarekin ematen zaion. Kantoiaren Lege Santuaren Kodeak definiatzen du “Jainkoari eginiko on batera eta hobe batera buruzko promesa askea eta kontziente” bezala (cf. c. 1191).
Otoitza guztien artean, nabarmentzen dira otoitza erlijiosoak, bizitza kontziliatuetako kideek solemneki konprometitzen diren bitartean evangelio aholkuekin bizitzeko: pobrezia, castitatea eta obedientzia. Hauek ez dira ukapen sinpleak, baizik eta maitatzen modu gehiago eta hobeto izateko moduak, Jesukristoren beraren estiloa bere bizitzan birsortuz.
> “Pobrezia, castitatea eta obedientziaren otoitzen bidez, izan dezakezue gure garaiko emakume eta gizonei argia eramateko.”
> — Aita Santu Francisco, Bizitza Kontziliatuaren Mundu Eguna
✨ Castitatearen otoitza: bihotz banatu gabe maitatzea
Kanon 599-ak (Zuzenbide Kanonikoa) irakasten du:
> “Erresumaren alde hartutako castitatearen aholkua, etorkizuneko munduaren seinale diren aldetik eta banatu gabeko bihotzean ugalkortasun aberatsago baten iturria izanik, hartzen du berekin ebanjelioaren erregimenak celibatoan perfectua kontinentzia behatzea.”
Castitatearen otoitza ez da abstentzio sinple bat, baizik eta Kristok maite zuen moduan maitatzea. Hori professatzen duena konprometitzen da bihotz osoa Jainkoari ematearekin bizitzeko, bere afektibitate ahalmena guztia Berarengana eta besteen zerbitzura orientatuz.
Munduan non maitasuna desioren edo erabileraren arabera neurtzen den, castitate kontziliatuak gogorarazten du benetako maitasunak ez duela jokabiderik, baizik eta eman egiten duela. Maite hori ez du eskatzen, baizik eta onartzen du; ez du erabiltzen, baizik eta askatzen du.
> “Maitasun garbiek gaur egungo gizonei eta emakumeei isolamenduaren sendatze-bide bat erakusten die, maitatzen modu askatu eta askatzaile batean.”
> — Aita Santu Francisco
Kontziliatuak castitatea ez du errepresio gisa bizitzen, baizik eta zeruaren aurreikuspena gisa, non “jadanik ez diren ezkontzeko, baizik eta Jainkoaren aingeruen antzekoak izango diren” (Mt 22,30). Bere bihotzean Jainkoaren Senarraren betiko maitasuna bizi da, maitasun horrek denak hartu eta zatitu gabe hartzen dituena.
💧 Pobrezia otoitza: maitasunerako askatasuna
Kanon 600-ak adierazten du:
“Elizaren aholku evangelikoa pobreziari buruzkoa da; Kristoaren jarraipenean, aberatsa izanik, guretzat pobrea bihurtu zena, bizitza xume eta espirituzkoa izateaz gain, institutu bakoitzaren zuzenbideari jarraiki ondasunen erabileran eta jabetza-erabaketan mendekotasuna eta mugak dakartza.”
Pobrezia evangelikoa bizitzea ez da ondasun materialak gutxiesteko esan nahi, baizik eta maitasunaren arabera ordenatzea. Erregelak uko egiten dio jabetzari, ez dutelako ondasunak txarrak omen, baizik eta nahi duelako bere altxor bakarra Jainkoa izan dadin.
Kontsumoari eta erosotasunari jainkotzen dion mundu batean, pobreziak —bedeinkatutakoak— gogorarazten du “ez bakarrik ogiaren gainean bizi dela gizona” (Lk 4,4). Etsipen isila da norberaren txikizioaren aurka eta barne askatasunaren aldarrikapen bat.
Maitegatik pobre izatea esan nahi duela esatea posible da: “Nire aberastasuna Kristoa da”. Askatasunez bizi da, elkartasunez eta eskuzabaltasunez. Ez da hutsunea, baizik eta zerbitzatzeko eta partekatzeko prestutasun osoa.
“Pobreziak erakusten du gauzek balioa dutela maitasunaren ordenean, eta baztertu egiten du edonolako gauza haren edertasuna oztopatzen duen hori: norberaren kontua, gose eta mendekotasuna.”
— Aita Santu Francisco
🔥 Entzuteko eta Kristori jarraitzeko: obedientzia otoitza
- kanonak dio:
“Obedientziaren aholku evangelikoa, fedearen eta maitasunaren espirituan onartua eta Kristori heriotzaraino obedientzia ematearen jarraipenean, behartzen du borondatea institutu propioaren konstituzioei jarraituz agintzen duten goi-mailakoek eskatzen dutenean azpian jartzera.”
Obedientzia agian otoitzik eskatzenena da, gizakiaren sakonena ukitzen duelako: bere askatasuna. Baina baita edozein soul Kristora gehien bihurtzen duena ere.
Jesusek berak izan zen “heriotzaraino obedientzia eta gurutzeko heriotza” (Filipiarrei 2,8). Agindutakoak berarekin ikasten du konfiantza izaten, entzuten eta maitasunagatik bere burua uzten. Obedientzia ez da itsuki men egitea, baizik eta Elizaren eta agintarien bitartekaritzan Jainkoaren ahotsa onartzea.
“Obedientzia gure gizartearentzat sinbolo da, elkarren artean entzuten oinarritzen delako eta ondoren jarduten dutelako, baita norberaren gustuei eta hobespenetatik uko egin behar dien kostuan ere.”
— Aita Santu Francisco
Autonomia eta “nire nahi dudana egiten dut” goraipatzen dituen kulturan, obedientziaren otoitzak ahaztutako egiazko bat aldarrikatzen du: egiazko askatasuna Jainkoaren nahia egiteko da.
Komunitate bihurtzen den maitasuna
Otoitz haiek ez dira bakardadean bizi. Bakoitzak —gizona edo emakumea— komunitate bati dagozkio, non fedea, otoitza eta mission partekatzen diren. Leku bat da non maitatzen ikasten den konkretuki: anai-arazoan, pazientzian, barkamenean, zerbitzuan.
Erregelak ez du bakarrik bere santutasuna bilatzen; beste batzuekin batera familia espiritual bat eraikitzen du. Komunitatea beraz Jainkoaren Erresumaren aurpegi ikusgarria bihurtzen da, non denak anaia eta ahizpa diren Kriston.
Egiazkotzat desiraren mundu batean, erregelak eta erreginak esperantza bizi diren sinbolo dira, dena eman batez maitasunarentzat merezi duela lekuko.
Kristo pobre, xume eta obedientzia jarraitzea bizitza pobretzen ez du… zentzuz betetzen du.