Ezkontzara deialdia: guztizko ematea eta santutasuna eguneroko bizitzan
Ezkontzara deialdia da bizitzeko deia, gizonezko eta emakumezko baten arteko elkargo intimo, bereizia eta erabatekoa, Jainkoaren maitasuna islatzen duena eta bere maitasun-planaren parte dena. Elkargo hau ez da bakarrik elkarbizitza, baizik eta bizitza oso baterako konpromisoa, bizitzaren transmititzearekiko irekita, non senarrak eta emazteak gonbidatuta dauden eguneroko santutasunean, bai euren harremanetan baita euren seme-alaben ongizate eta heziketan ere.
Ezkontza, lehenik eta behin, besteari ematea da. Bikotearekiko guztizko emapenean, senar-emazteek ikasten dute bateratu, ezkorriz gaindi, bestearen zerbitzura egon, sakrifikatu eta bestearen zoriontasunaren alde ahalegindu. Norberaren emate hau Jainkoari maitasunaren seinale da, zeruan bere betetzea aurkituko duena. Emandako eta sakrifikatutako ekintza bakoitza Trinitate-maitasunaren isla da: Nola Aita Semeari maite dio eta biak Espirituaren emate jarraian bizitzen diren, senar-emazteek elkartasunean eta bizitzarekiko irekitasunean bizitzen ikasten dute.
Ezkontza Jainkoaren maitasunaren seinale eta parte-hartze gisa
Ezkontzak betebeharra du maitasuna zaindu, agerian jarri eta komunikatzeko, Jainkoaren gizateriaren aldeko maitasunaren isla bizi eta parte-hartze erreal izanik eta Kristoren maitasunaren Elizaren aldeko adierazpena (Amoris Laetitia, 67). Maitasun conyugal hau ez da soilik atxikimendu edo sentimendu bat: guztizko ematea da, eguneroko bizitzan zehaztua eta santifikazio-bidea. Senar bakoitza berezitasunez bihurtzen da Jaunaren gertutasunaren seinale eta tresna (Amoris Laetitia, 221).
Santutasuna maitasun, jakinduria eta leialtasunaren keinu txikietan agertzen da. Aita Santuak honela dio:
“Fideltasun-formatu asko daude Jesusek bakoitzarentzat proposatzen duen bizimoduari leial izateko… ezkontzan bizi den santutasun hau Jainkoaren fideltasunaren isla preziatua da” (Gaudete et Exsultate, 14).
Ezkontza aliantza eta sakramentu gisa
Ezkontzako baiezkak ez daude bakarrik gizakiaren akordioa: Kristok sakramentu duintasunera igotzen duen aliantza da (CIC 1601). Bere gracia berezi bat du, hiru eraginekin:
-
Maitasun naturalaren perfekzionamendua.
-
Unitatearen eta zatigaitasunaren baieztapena.
-
Senarren santifikazioa, Bigarren Vatikanoko Kontzilioak irakatsi bezala:
“Jaunak merezi izan du maitasun hau sendatzea, perfekzionatzea eta gizakiari gracia eta karitate opari bereziarekin igotzea” (GS 48).
Ezkontzako **“bai”**ak esan nahi du elkarren arteko ematea, guztizkoa eta interesik gabea, erabatekoa errespetuan, ongietorrian eta elkarlaguntzan adierazten den batasunean. Ezkontzak kanpoan uzten du norberagatikkoa, izanik senar bakoitzak ez du gehiago bere burua jabe esklusibo izan, eta besteari eta berari aldi berean dagokio. Nork bere identitate pertsonala bestearen harremanetik aldatzen da, elkar lotuz “heriotzak banatu arte”. Senar-emazteen batasun hau da lurrean dagoenik intimoena, eta agertzen da “harte bat” izatearen errealitatean.
Deialdi bat hitzaren zabalpen osoan
Ezkontza osasunez deialdia da. Lotura sortu ondoren, inoiz ez dago indibidualaren nahietatik soilik, baizik eta naturatik eta Jainkoatik, haiek batu dituenetik. Senar-emazte bakoitzaren askatasunak ez du gehiago esan nahi senar edo emazte izatea aukeratzea, baizik eta beren izatearen egia osoaren arabera bizitzea: bidean lagunak, santutasunean lankideak eta Jainkoaren maitasunaren isla bizi munduan.
Ezkontza bakoitza da santifikazio leku bat, non maitasun gizatiarra Jainkoaren maitasunaren testigantza bihurtzen den, eta eguneroko ematea, zerbitzu eta sakrifizio ekintza bakoitza urrats bat gehiago da Trinitate-bizitzan parte hartzean eta Jainkoaren Erresuma lurrean eraikitzen laguntzean.