Zer egiten du monjeak?

Ora et labora —emu eta lan egin—.
Hori da monjearen bizitza osoa laburbiltzen duen formula. Baina hitz horien atzean mundu bat dago: bizitzeko modu bat, Jainkoa bilatzearen ingurukoa, monasterioko isiltasun eta errotatutako errutina otoitz gisa eskaintzen duena.

Jainkoan zentratutako bizitza

Monjeak Jainkoa kontemplatzeko bizi du. Mundutik ihes egiten ez du, baizik eta bihotzetik hartzen du, gizonen beharrez jasotzen eta bitartekatuz.
Egunero bere otoitzak ikusgaitasunez Elizari eusten dio.
Bere deia kontemplatiboa da, baina ez alferrikakoa: monjeek beren isil fidelitatearekin grazia erakartzen diote munduari.

Egunaren erritmoa: otoitza, irakurketa eta lana

Monjearen eguna erloju sakratu baten moduan biratzen du hiru ardatzen artean:

Otoitza – komunitarioa eta pertsonala.
Monjeek Ofizio Divinoa otoitzen dute, eguna markatzen duten ordutegi liturgikoak:

Maitinez edo Vigiliak, egunsentian.
Laudeak, eguna eskaintzeko.
Tersia, Seksta eta Nona, lanaren erdian.
Vesperak, arratsaldean.
Kompleteak, atsedenaren aurretik.

Eta denaren erdian: Eukaristia, monasterioko bihotz bizia.

Lectio divina – Hitza otoitzarekin irakurtzea.
Ez da ikerketa akademikoa, baizik eta Espirituaren entzutea. Horretatik sortu ziren benediktinar liburutegi handiak, mendeetan zehar kultura kristaua eta grekozohromatarra gordetzen lagundu zutenak.
Lana – eskulangarria edo intelektuala, beti Jainkoari eskaintzen.
Abadetan okinak, zapatagileak, lorazainak, lotzaileak, musikariak, liburuzainak edo irakasleak egon daitezke.
Guztia obedientzian, isiltasunean eta maitasunez egiten da.

Ora et labora: otoitza lan bihurtuta

Monasterioan ez da hutsik orduak. Gauza bakoitza —psalmoak abestea, zapata konpontzea edo liburu bat kopiatu— otoitzaren moduak dira.
Lanak monasterioa sostengatzen du eta karitate lanak egiteko aukera ematen du.
Otoitzaren, lanaren eta ikerketaren arteko oreka monjea bakean, lasai eta Jainkoan zentratuta mantentzen du.

Kulturaren zaindari nagusiak

Lectio divina-ri emandako arreta xumeaz, monjeek naturalki ikasketetara jo zuten.
Horregatik, erdi aroko abadegiak argi iturriak izan ziren ilunaldian:
eskribituak kopiatu zituzten, irakurtzen irakatsi eta Europako kulturaren oinarriak landu zituzten.

Familia moduko bizitza, ez bakardadea

Nahiz eta „monje” grezierazko monos (bakarrik) hitzetik etorri, monjeak ez du isolaturik bizi, baizik eta komunitatean.
Abad baten gidaritzapean, denek bilatzen dute “bihotz eta arima bat izatea Jainkoan”, San Agustinok esaten duen moduan.
Monasterioa familia bat da non anaia bakoitzak bestea laguntzen duen zerura iristeko.

Ez dira erlijioso guztiak monjeak

Monjeak San Benitoaren Arauaren arabera bizi dira, kontemplazioan zentratuak.
Fraideak (frantziskotarrak, dominikoak, karmeldarrak…) ere bedeinkatuak dira, baina mundura ateratzen dira predikatzeko eta zerbitzatzeko.
Eta kleregiu erregularrak (jesuiten antzekoak) beren bizitza apostolutza eta irakaskuntzan ematen dute.
Bide bakoitza ezberdina da, baina guztiek gauza berbera bilatzen dute: Dena Jainkoarentzat.

San Benitoren hitzetan

"Ez egin ezer Kristoren maitasunaren gainetik."
— San Benitoaren Arauak, kap. 4